来自河南修武的“乡村考现学”,山川、作物、工艺与风度……

/2020-10-05/
原标题:来自河南修武的“乡村考现学”,山川、作物、工艺与风度……“乡村考现学:修武的山川、作物、工艺和风度”离村展(Off-SiteExhibition)这些天... ...

原标题:来自河南修武的“乡村考现学”,山川、作物、工艺与风度……

“乡村考现学:修武的山川、作物、工艺和风度”离村展(Off-Site Exhibition )这些天正在上海群岛BOOKS展出,而此后,“乡村考现学:修武的山川、作物、工艺和风度”将在河南修武大南坡村进行预展。这一在上海亮相的乡村展览涵盖了“地方性”所蕴藏的各个有机部分,包括对本土知识的学习与开掘,以及对修武的历史、风物与文化独特性的体察与再现。

策展人左靖介绍, “考现学”意味着在乡村展览的一种工作方法,“考”是以类似田野调查的方式,“现”则是过去的总和集合于当下,所形成的乡村社会的各个复杂而特殊的面向,“这使得我们的视点从风景与物件开始,转移到民居、公共空间、村民和日常生活,并在其中发现乡村生活的韵律。艺术家与乡建工作者的观察随风土情境而转移,其所记录的物质与精神形态也具有了更为深远的意义。同时,也让世界通过艺术的棱镜认识修武,让地方的意义与影响力振荡开来。”

位于焦作修武县的大南坡村

展览现场 ,上海群岛BOOKS内部

致力于乡村建设与展览的学者左靖近几年一直扎根于乡村,专注于文艺乡建,或者与其说是乡建,他更愿意称之为“社会参与式艺术”——每两到三年入驻一个地方,以一个地方的文化、历史作为研究对象,做乡土文化的重新发掘、梳理,并进行深度的呈现。

在经历了安徽碧山、贵州茅贡、云南景迈山等地乡村为基地进行的发掘与整理后,左靖近期把目光投向了大南坡。正在上海举行的“乡村考现学:修武的山川、作物、工艺和风度”离村展正是对大南坡村的一个综合呈现,同时也包括对河南修武的历史、风物与文化独特性的体察与再现。

陈旻&约瑟夫·加利克斯 拜拜,替托! 灯箱片,288mm×200mm×13,2015-2016 ?陈旻&约瑟夫·加利克斯

大南坡村是河南修武县的一个普通乡村,经济相对落后。但上世纪70年代因为煤炭开采有一个经济高速发展时期,当时整个村子很富,所以给后人留下了一定数量的公共建筑。后来煤炭开采完后经济迅速滑落,成为了省级贫困村。大南坡计划是以大南坡村为基地,是一个涵盖了美学实践、文化发掘、社会美育、自然教育、地方营造、建筑景观以及展览出版、产品与空间创新等各种活跃动能的联合体。自2016年修武县委县政府探索“县域美学”的发展道路以来,在不断聚合当地历史与文化资源的情境下,大南坡计划应运而生。该计划广泛邀请来自区域内外的设计与思想力量,以在地营造的方法,参与乡村的社会与美学实践,激活本村和周边村落的经济和文化生活,回应当下生活与在地发展的需求。

2020年4月,大南坡计划对村大队部闲置的公共建筑群进行更新,旨在为当地创造一处容纳展览、阅读、教育与店铺活动的新型空间,鼓励多种维度的当代城乡生活与价值流动。随着大南坡艺术中心完成建筑改造,澎湃新闻获悉,9月23日,开幕展“乡村考现学:修武的山川、作物、工艺和风度”在大南坡村进行预展。展览分“作物”“工艺”“风度”等几个单元,涵盖了“地方性”所蕴藏的各个有机部分,包括对本土知识的学习与开掘,以及对修武的历史、风物与文化独特性的体察与再现。“我们希望以社会美育的方式,营造和培养当地居民的文化自觉和身份认同,加强他们在文化转型过程中的自主能力。同时,也让世界通过艺术的棱镜认识修武,让地方的意义与影响力振荡开来。”

大南坡的日常生活 手绘:榆木

建于1970年代的大南坡礼堂 手绘:李国胜

在大南坡展开幕前夕,“乡村考现学:修武的山川、作物、工艺和风度”离村展(Off-Site Exhibition )率先在上海群岛BOOKS展出。离村展是一种促进文化流动、激发对话的实践机制,它荟集了本地营造的精粹部分,将扎根于乡村的展览巡回至城市文化空间,使我们的叙事置于不同的语境之中,形成相应的互文关系。这体现了一直以来秉持的“往乡村导入城市资源,向城市输出乡村价值”的乡村建设路径。

“乡村考现学:修武的山川、作物、工艺和风度”离村展海报

对于此次展览为何称为“乡村考现学”,策展人左靖介绍, “考现学”意味着在乡村展览的一种工作方法,“考”是以类似田野调查的方式,以学习与观察的谦恭心态,缓慢地参与乡村工作的点滴;“现”则是过去的总和集合于当下,所形成的乡村社会的各个复杂而特殊的面向。这使得我们的视点从风景与物件开始,转移到民居、公共空间、村民和日常生活,并在其中发现乡村生活的韵律。艺术家与乡建工作者的观察随风土情境而转移,其所记录的物质与精神形态也具有了更为深远的意义。

据悉,此次展览的参展者包括陈旻、陈学刚、邓佳韵、杜宝尼、冯芷茵、韩青、亨克·沃尔斯(荷兰)、约瑟夫·加利克斯(法国)、康杨、权真姬(韩国)、刘庆元等。

据主办方资料介绍,修武县位于面食大省河南西北,小麦是当地最重要、最优质的经济作物,也是中原人民饮食中的主角。中国文字中的“麥”原指“远道而来的人”,与意为“麦屑末“的“面”字相结合,就形成了繁体的“麵”字。小麦与面食沟通了中原与亚洲各国的关系,它连接了从西亚、中亚一直到中土世界的“面之路”,并持续影响了东亚各国的面食文化。

西村公社西村大队社员收割小麦(1975) 图片提供:修武县档案馆

西村公社大南坡大队挑水灌溉小麦 图片提供:修武县档案馆

在 “作物”单元中,展览梳理了小麦种植与河南麦面的历史,通过“麦面之路”探讨在地与亚洲、世界的关系。从世界回看中原,小麦逐步取代了粟和黍成为黄河流域的主要农作物,并形成了“南稻北麦”的农耕文明格局。自这里生发的自然农法、可持续循环的区域内生态等模式,是中原人民为世界所贡献的深远智慧。从小麦的经济学到亚洲的地缘政治,再到全球化的当前语境,探究小麦的历史是如何与人类文明相互影响,共同演化,共同赋予麦面乡土以绵延的生命力,这便是从中原回看世界的意义所在。

麦面单元插画 手绘:姜丽

麦面单元插画 手绘:姜丽

邓佳韵 种植者 数码输出,尺寸可变,2020 ?DENG Jiayun

在“工艺”单元的“协力造屋”部分则记录了赤脚建筑师王求安进驻修武岸上村,推动村民自建实践,以及“普通设计”观念的形成过程。

在“风度”单元,展览以木刻和木刻动画的视觉形式,使“竹林七贤”这一中国文学与图像精神中的重要意象在当代有了全新的表达。考察竹林七贤的历史图像,从最早南京西善桥《竹林七贤与荣启期》的南朝砖画到唐宋,历代画家笔下的竹林七贤各有其时代叙事、人物精神及场景关系屡有演进。元代之后,对竹林七贤的形象及场景的摹写逐渐以山水景观和文人雅集为趣,虽经明末有所更新,但大多不离“超越文本,寄寓己心,施展想象”的路数。到了当代,竹林七贤在杨福东和洪磊那里,更是有了“一切历史都是当代史”之感。

竹林七贤 木刻:刘庆元

大南坡版竹林七贤的灵感,来自于刘庆元为罗马二十一世纪国立美术馆(MAXXI)创作的“街头故事会:20世纪60至90年代的28个街头艺术事件”。从《世说新语》和《晋书》中记载的七贤轶事来看,单个事迹可以由文字塑造的一个画面传达,而联缀这些画面又可形成一个较为完整的视觉叙事。在某种意义上,刘庆元重新定义了木刻。木刻在应对文化问题时,所表现出的即时性与公共性,以及在当代社会中的无差别应用,是他的作品带给人们的深刻思考。而真正的创造性在于,似乎只有亲身进驻村庄,在当地村民的一举一动和一颦一蹙之间,刘庆元才能创造属于他心目中的竹林七贤。同时展出的由陈学刚制作的动画,作为一种多媒体互动尝试,希望能够在更为广泛的层面为观众提供别样的体验。

竹林七贤 木刻:刘庆元

此外,展览还将展出马仕睿设计的出版物《修武地方手册:理解当下的中国乡村》部分章节,以及为修武地方定制的相关产品。因为场地原因,“考现”“山川”“工艺”等单元付之阙如。

张克纯 子房湖,艺术微喷,120cmx160cm,2020 ?张克纯

卢彦鹏 孝女塔·百家岩,艺术微喷,110cmx168cm,2019 ?卢彦鹏

谈及此次展览的主题,策展人左靖说,“去年8月,应清华大学罗德胤的邀请,我和团队来到大南坡,一个完全陌生的北方乡村。相对于江浙一带,这里的乡村建设活动并不活跃,相当于一个洼地。大南坡村所在的修武县,自2017年以来,摸索出一条美学经济的发展道路,通过广泛邀请来自区域内外的文化、艺术、设计与思想力量,介入县域内乡村的各项经济和文化建设,激活本村和周边村落的文化与公共生活,回应当下生活与在地发展的需求。这是一个大的背景。后来,县里决定对大南坡村大队部闲置的公共建筑群进行更新改造,并委托我以修武县域为单位,进行展览策划和出版物的编撰。之前我的工作范围最多是一两个行政村,以县域为单位,确实是一个比较大的挑战。经过很长时间的调研,最终确定了展览主题“乡村考现学:修武的山川、作物、工艺和风度”。随着工作的深入,与县里主要领导的沟通越来越多,最终答应担任大南坡村的总顾问,开始策划大南坡村后续的发展。”

修武本地陶艺家申邦武的绞胎系列牡丹创作

岸上村主街改造方案图 设计:王求安

据悉,目前已有陈奇等团队长期驻扎在大南坡,他们广泛联系乡里,与村民一起捡垃圾,营造社区环境,并经常举办各种讲座,把外界新鲜的知识和信息带到村里。在陈奇和村干部的努力下,息声42年之久的当地戏曲怀梆戏开始重演,各项文化、体育活动也经常开展。据介绍,这里的村民对外地人非常友善,他们的参与度非常高,再加上大队部工地机器轰鸣,整个大南坡呈现出久违的热闹场面。

(本文部分资料由策展团队提供)

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